鬼谷子（公元前400公元前320年），姓氏王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。华夏族，一说道春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说道是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，传说鬼谷子经常与墨子进山治病修行。因归隐鬼谷，故自称为鬼谷先生。

一说道是河南淇县云梦山王禅老祖是后人对鬼谷子的称谓，是先秦诸子之一。据小说演义中叙述称之为他通天彻地，人无法及。一曰数学，日星象纬，在其孩儿，占往察来，言莫不检验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，修身审势，出有词呼言，万口莫当；四曰降生，修真养性，却病延年，服食异引，平地成仙。

本名：王诩别名：鬼谷子、王禅、王利、刘务滋字号：号玄微子所处时代：东周时期卫国或魏国民族族群：华夏族出生地：一说道卫国朝歌，一说道魏国邺地出生于时间：公元前400年（辛巳年）去世时间：公元前320年（辛丑年）主要作品：《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹善内记》主要成就：纵横家之鼻祖，道家着名代表学派：道家弟子：苏秦、张仪鬼谷子确有其人《史记苏秦史记》：苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。

《史记张仪史记》：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。

苏秦自以不及张仪。《史记》是一部信史，且着述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近，可信性较强。从西汉以后，亦有其他典籍记载有鬼谷子的事迹，如：扬雄《法言渊骞》：或问：仪、秦学乎鬼谷术，而习乎交错言，福中国者各十余年，是夫?日：骗人也，圣人恶诸。王充《论衡清雩》：苏秦、张仪悲说道坑中，鬼谷先生泣下沾襟。

王充《论衡答佞》：术则交错，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪交错，习之鬼谷先生。挖地为坑，日：下说道令其我泣出，则耐热分人君之地。苏秦下，说道鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。

梁元帝萧绎《金楼子箴戒》：秦始皇言鬼谷先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，并一寸椹。另外，王嘉的《补阙记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传补阙》、洪迈的《容斋杂文》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，以及清、明的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记述。然而，前述典籍多为志鬼小说、札记、随感、评论等体裁，且这些记述多以《史记》为蓝本和依据，以民间传说附益之，可靠程度不低。

如《金楼子》中说道，秦始皇与鬼谷子见面，欲派出徐福人海，如果此事为真为，那么鬼谷子最少要活一二百年，这似乎不合乎历史。2．鬼谷子是一个虚构人物唐人司马贞作《史记索隐》，引乐一注谓苏秦意欲谜样其道，故片假名鬼谷，指出苏秦为自己而捏造了一个鬼谷子，目的是将自己神秘化。另外，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也所持类似于观点。

3．鬼谷子是一位神仙这种观点指出，鬼谷子是一个打破时空力量的化身。最先所持这一说的是《金楼子》，其后经常出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都所持这种观点。

神话故事鬼谷井鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝顺老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说道：娘为你备受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他欲，我死后，不求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁凿一口井，从井水中可以看见为娘的身影。

话刚刚听完，就谢世归天了。鬼谷子悲伤深感，眼不含热泪在九龙聚汇之处葬了母亲。为早日妳慈母的尊容，之后亲率弟子在母亲墓旁挖井好比。

整整凿了九九八十一日，方才把井石砌。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。

从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边凭吊母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又找到了此井的一个奥秘，根据井中的水位乘载，可以洞察天气阴晴变化。井水下降，天阴有雨，井水上升，则无雨天斋藤，因此这口井又被称作井中洞天。

此井是鬼谷子为缅怀其母而凿，故曰鬼谷井。夜识无字天书据传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留给一卷竹简，珍上奏天书二字。关上看时，从头至尾竟然无一字，鬼谷子一时间心中纳闷。

与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父忽然起身，一时间实在无着无落，心中空空荡荡的，有心茶饭，钻入自己的洞室倒头之后睡觉。可又如何睡得着，辗转反侧，杨家是就让那卷无字天书竹简，平着急到白，那竹简仍在眼前铺开刮，刮铺开，百思不得其解。索性爬到将一起，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳跃了一起，竹简上竟然闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：莫非这就是世传金书。

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